很多人讀佛經根本沒抓重點.
比如楞嚴經卷五,卷六,有文殊菩薩代世尊評定,二十五位阿羅漢,跟大菩薩的修持方法,已評定戒律非究竟的修持方法,其中有一段
持犯但束身　　非身無所束
　元非遍一切　　云何獲圓通
這裡表示,戒律無法偏及一切處所,怎麼能得到圓通呢?

後來有講觀世音菩薩的耳根圓通法門,為諸法門第一.
這裡就很難懂,為何講耳根圓通,楞嚴經反而要推薦楞嚴咒?

[想法]..來自於自己個人生命經驗的比較分別.

[思維]..意志的呈現-->要怎樣的身口意行.才會有符合自己所期待的果??

[自己]...就是認為有個可以主宰心念與身行的[我]存在.

無論,[想法][思惟][感受]....其實都是因緣生滅的現象.

增加抵抗力、紓解壓力、提升創造力、改善睡眠品質，這些都是靜坐的優點，也是我靜坐三年來真正感受到的，每星期都至少花2-3天靜坐；在一次的因緣際會下認識它，它讓我對靜坐有了更深一層的見解，讓我無形中將靜坐融入了生活中，在忙亂的生活及無法讓腦子停頓下來的困境，它讓我學會跟自己相處、看待事情時可以更清晰透徹不被情緒所干擾。

靜坐時不是你可以靜坐多久，而是你靜坐後可以得到什麼，當我配合自己的呼吸並且同步進行冥想，靜坐就不只是放鬆休息，它能讓我們的腦波產生更深的休息狀態讓我腦波放慢思緒也跟著慢來了，恢復身體的能量。

其實我只有去聖達公司上過２次課程，其他時間我都是在家自己練習，但是運用他們所教的方法讓我靜坐中接受到更廣大宇宙的能量.。

對初學者來說，他們剛開始用淺顯的方式讓大家先學習靜坐，做為靜坐的入門，還真的不錯，就算沒有真正體驗到他們所傳遞的，學習到正確的呼吸方式也是一個不錯的收獲哦。

請放下成見，聽聽我以下的講法
一、關於算命：
1.別人都建議你算命，但我建議你不要算，因為都不準。如果真的準，那麼，在你求的那件事發生前，都不用去做什麼事，因為那件事自然會發生。人生在世，不要祈求於無形，人既然是萬物之靈了，人還要求誰呢?
2.一般民間，算筆畫、生辰八字，占卜、排卦象—這種紫微斗數、易經及多類形式卜筮的耍法，都是民間人自編的理論！只是讓問題者、先茫然的自投羅網而已。
二、關於男女情感：
人生在世磨練智慧成長，男女情感問題是最獨特的考驗法，有關男女感情困擾的化解法，請參考張國松的文章 http://www.fwdict.com/manwo/manwo_1.htm
三、難懷孕的問題
.....「有些夫妻想生小孩卻生不出來，又是怎麼一回事？」

這種的叫做=文字綁約⋯

利用對於釋迦牟尼的迷信崇拜⋯

把眾生的心力以及資源：利用-對於-開智慧的《迷思》⋯

轉成對於佛教《毫無戒心》的《付出》,藉以吸納眾多的《粉絲》⋯《信徒》⋯
搶信仰人口的《市佔率》⋯

許多網友不想當「正義」過頭的魔人，但看到這位師父的搭車方式還是令許多人發火。有網友在《臉書》不公開社團發文，搭乘沒有對號的區間車時，許多乘客都站著，卻有一名做出家人打扮的「師父」大喇喇地躺了下來，一個人就佔了4個座位，讓網友諷刺寫道「師父是需要禪修嗎？」其他網友也紛紛留言，「台灣的和尚真的很棒」、「圓寂？」、「真是丟光出家人的臉」、「給他巴下去」、「用腳往他肚子踹一下 馬上醒」、「姊，不是在睡覺，姊在跟佛主靈修！別吵姊」、「這行為不可取，不論任何身分」、「垃圾不分藍綠，當然也不分葷素」。（即時新聞中心／綜合報導）

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自古至今二千五百年來，大多數的禪修者都在四禪八定中下功夫，鮮少有人能真正實踐佛陀「獨一靜處、專精禪思」的教法，【正思惟禪修中心】整理《阿含經》中，與止觀禪修有關的經文，在修道次第上以「內正思惟」為主，與傳統修世間定的教法截然不同。
本中心所開設的﹝阿含心要﹞，完全不同於南北傳對《尼柯耶》與《阿含》的理解，而是以八正道「慧→戒→定」的修道次第修學，這裏的「正定」是透過慧學「獨一靜處、專精禪思」而得，以此教法貫通《阿含》深義，是本課程與眾不同的精髄所在。
若說﹝阿含心要﹞是解門，那麼﹝阿含止觀禪﹞則是行門，而解行是並重、相輔相成的，在《阿含經》中，止是安那般那，觀是毘婆奢那，禪則是禪那、也就是「正思惟」，目前佛教界大多只教導止觀，沒有人教導如何「禪思」，本中心開設﹝阿含止觀禪﹞，教導學人如何「獨一靜處、專精禪思」，回歸佛陀真實的教法。
預計104年9月開課，詳見﹝阿含止觀禪﹞網站http://www.agama-zen.com.tw，聯絡人：張濬紘0905066490，地點：高雄市鼓山區美術東六街258號2樓，課表如下：
正思惟禪修中心
課程名稱時段
阿含心要A每週日14:00〜16:00
阿含心要B每週三19:00〜21:00

佛不坐禪 增壹阿含經卷第二十三時我復作是念。今可入 無息禪中。 便入無息禪中。數出入息。我今以數出入息。覺知有氣從耳中出。是時風聲如似雷鳴。 爾時復作是念。我今閉口塞耳 使息不出。息以不出 是時內氣 便從手腳中出。 正使氣 不得從耳鼻口出。爾時內聲 如似雷吼。我爾時 亦復如是。 是時神識 猶隨身迴。是時復作是念。我宜更入無息禪中。 是時盡塞 諸孔之息。我以塞諸出入息。是時便 患頭額痛。 如似有人 以鑽鑽頭。我亦如是 極苦頭痛。 爾時我故有神識。爾時我復作是念。我今更可坐禪。息氣不得出入。 爾時我便 塞出入息。是時諸息盡集腹中。 爾時息轉時 極為少類。猶如屠牛之家。以刀殺牛。我亦如是。極患苦痛。 亦如兩健人 共執一劣人 於火上炙。極患疼痛 不可堪忍。我亦如是 此苦疼痛 不可具陳。 爾時我 猶有神識存。當我爾時 坐禪之日。形體不作人色。 其中有人見已 而作是說。此沙門顏色極黑。有人見已 而作是說。此沙門顏色似終。 比丘當知。我六年之中 作此苦行。不得上尊之法。 爾時我作是念。今日可食一果。 爾時我便食一果。當我食一果之日。身形萎弱 不能自起居。如年百二十。骨節離散 不能扶持。 比丘當知。爾時一果者。如似今日小棗耳。 爾時我復作是念。非我成道之本。故當更有餘道。 爾時我復作是念。我自憶昔日。在父王樹下無婬無欲。除去惡不善法。遊於初禪。無覺無觀。遊於二禪。念清淨 無有眾想。遊於三禪。無復苦樂。意念清淨。遊於四禪。此或能是道。我今當求此道。 我六年之中 勤苦求道 而不剋獲。 大乘入楞伽經卷第三愚夫所行禪 觀察義相禪 攀緣真如禪 如來清淨禪修行者在定 觀見日月形 波頭摩深險 虛空火及畫如是種種相 墮於外道法 亦墮於聲聞 辟支佛境界 捨離此一切 住於無所緣 是則能隨入 如如真實相十方諸國土 所有無量佛 悉引光明手 而摩是人頂 金剛三昧經心王菩薩言。禪能攝動 定諸幻亂。云何不禪？ 佛言菩薩。禪 即是動。不動 不禪 是 無生禪。 禪性無生。離 生禪相。禪性無住。離 住禪動。若知禪性 無有動靜 即得 無生。 無生般若。亦不依住 心亦不動。以是智故。故得 無生般若波羅蜜。

來自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20140222000010KK03957